Cumplir la Voluntad de Dios lleva a la felicidad, a la belleza suprema de una vida vivida junto a Cristo. No hay existencia más apasionante y hermosa, no hay aventura mayor que la que nos propone el Evangelio.

Cumplir la Voluntad de Dios puede costar, como le costó a Jesucristo cumplir la voluntad de su Padre.

Para conocer la voluntad de Dios para con nosotros, contamos:

1. Con las iluminaciones que el Espíritu Santo concede al alma, por vías muy numerosas y variadas.

2. Con las inspiraciones que da Dios en la oración.

3. Con las luces de la propia razón, cuando cultivamos –con esfuerzo y estudio- nuestra inteligencia para conocer mejor a Dios, deseando ser alma de criterio.
4. Con las enseñanzas del Evangelio, del Magisterio de la Iglesia, de los Papas, de los santos, de los autores espirituales, etc.
5. Con las sugerencias que se nos dan en el acompañamiento espiritual.

Como prueba de esta aserción aducen que, en las que llamamos normas de la ley natural o preceptos de la Sagrada Escritura, no se deben ver sino expresiones de una forma de cultura particular, en un momento determinado de la historia.

Sin embargo, cuando la Revelación divina y, en su orden propio, la sabiduría filosófica, ponen de relieve exigencias auténticas de la humanidad, están manifestando necesariamente, por el mismo hecho, la existencia de leyes inmutables inscritas en los elementos constitutivos de la naturaleza humana; leyes que se revelan idénticas en todos los seres dotados de razón.

Además, Cristo ha instituido su Iglesia como “columna y fundamento de la verdad”6. Con la asistencia del Espíritu Santo ella conserva sin cesar y transmite sin error las verdades del orden moral e interpreta auténticamente no sólo la ley positiva revelada, sino también “los principios de orden moral que fluyen de la misma naturaleza humana”7 y que atañen al pleno desarrollo y santificación del hombre.

Ahora bien, es un hecho que la Iglesia, a lo largo de toda su historia, ha atribuido constantemente a un cierto número de preceptos de la ley natural, valor absoluto e inmutable, y que en la transgresión de los mismos ha visto una contradicción con la doctrina y el espíritu del Evangelio.

— ¿Uso el tono adecuado para comunicar el mensaje Evangélico?

— ¿Me sitúo a veces en posturas de superioridad que humillan al que no sabe? ¿Provoco, con esa arrogancia, reacciones de rebeldía en los jóvenes?

— ¿Tengo siempre presente que “la verdad se propone, no se impone”, como recordaba Juan Pablo II?

— ¿Uso giros dogmáticos, que producen rechazo? (Mira chico, déjate de historias, tú lo que tienes que hacer es...)

— ¿Descalifico con malos modos a las personas equivocadas?

— ¿Recurro constantemente a argumentos de autoridad (del tipo: mira, hijo mío, esto es así…¡porque lo dice el Papa! y no le des más vueltas) sin poner medios para dar razones y explicar el sentido del Magisterio de la Iglesia?

— ¿Suelo preguntar: “Y tú, ¿qué piensas de esto?”, “¿por qué no reflexionas sobre este asunto, y luego me dices?

— ¿Me esfuerzo para que la formación cristiana que doy lleve a los jóvenes a un encuentro paulatino con Cristo, lleno de descubrimientos propios?

— ¿Castigo la sinceridad, como esos profesores que aguarda a que sus alumnos les cuenten la verdad que les pregunta para descargar sus iras sobre ellos?

Los cristianos de este siglo debemos seguir los pasos de los Apóstoles y los Primeros cristianos. “Formarse como cristiano” significa, hoy como entonces, conocer la “teoría” (las enseñanzas de Jesús, el Magisterio de la Iglesia, los escritos de los santos, etc.) y, con ayuda de la gracia de Dios, esforzarse por convertir esas enseñanzas del Evangelio en hechos de la propia vida.

Por esa razón, no es lo mismo “formarse” que “informarse”; ni “conocer el cristianismo” equivale “ser cristiano”. Porque se puede ser un “experto en cristianismo” sin ser auténticamente cristiano.

• • ¿Sabrías enumerar cinco cuestiones-clave que hayan interesado últimamente a la opinión pública de tu país?
  • ¿Piensas por ti mismo y lees para formarte una opinión propia sobre esas cuestiones?
  • ¿Esas cuestiones guardan alguna relación con el mensaje de Cristo?
  • ¿Sabes si el Magisterio de la Iglesia ha recordado la doctrina de Cristo sobre algunas de esas cuestiones?

Urge difundir la luz de la doctrina de Cristo.

Atesora formación, llénate de claridad de ideas, de plenitud del mensaje cristiano, para poder después transmitirlo a los demás.

–No esperes unas iluminaciones de Dios, que no tiene por qué darte, cuando dispones de medios humanos concretos: el estudio, el trabajo. Forja, 841

El primer areópago del tiempo moderno es el mundo de la comunicación, que está unificando a la humanidad y transformándola —como suele decirse— en una « aldea global ».

Los medios de comunicación social han alcanzado tal importancia que para muchos son el principal instrumento informativo y formativo, de orientación e inspiración para los comportamientos individuales, familiares y sociales. Las nuevas generaciones, sobre todo, crecen en un mundo condicionado por estos medios.

Quizás se ha descuidado un poco este areópago: generalmente se privilegian otros instrumentos para el anuncio evangélico y para la formación cristiana, mientras los medios de comunicación social se dejan a la iniciativa de individuos o de pequeños grupos, y entran en la programación pastoral sólo a nivel secundario.

El trabajo en estos medios, sin embargo, no tiene solamente el objetivo de multiplicar el anuncio. Se trata de un hecho más profundo, porque la evangelización misma de la cultura moderna depende en gran parte de su influjo.

No basta, pues, usarlos para difundir el mensaje cristiano y el Magisterio de la Iglesia, sino que conviene integrar el mensaje mismo en esta « nueva cultura » creada por la comunicación moderna.

Es un problema complejo, ya que esta cultura nace, aun antes que de los contenidos, del hecho mismo de que existen nuevos modos de comunicar con nuevos lenguajes, nuevas técnicas, nuevos comportamientos sicológicos. Mi predecesor Pablo VI decía que: « la ruptura entre Evangelio y cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempo »; y el campo de la comunicación actual confirma plenamente este juicio.

Existen otros muchos areópagos del mundo moderno hacia los cuales debe orientarse la actividad misionera de la Iglesia. Por ejemplo, el compromiso por la paz, el desarrollo y la liberación de los pueblos; los derechos del hombre y de los pueblos, sobre todo los de las minorías; la promoción de la mujer y del niño; la salvaguardia de la creación, son otros tantos sectores que han de ser iluminados con la luz del Evangelio.

Hay que recordar, además, el vastísimo areópago de la cultura, de la investigación científica, de las relaciones internacionales que favorecen el diálogo y conducen a nuevos proyectos de vida.

Conviene estar atentos y comprometidos con estas instancias modernas. Los hombres se sienten como navegantes en el mar tempestuoso de la vida, llamados siempre a una mayor unidad y solidaridad: las soluciones a los problemas existenciales deben ser estudiadas, discutidas y experimentadas con la colaboración de todos.

Por esto los organismos y encuentros internacionales se demuestran cada vez más importantes en muchos sectores de la vida humana, desde la cultura a la política, desde la economía a la investigación. Los cristianos, que viven y trabajan en esta dimensión internacional, deben recordar siempre su deber de dar testimonio del Evangelio.

Nuestro tiempo es dramático y al mismo tiempo fascinador. Mientras por un lado los hombres dan la impresión de ir detrás de la prosperidad material y de sumergirse cada vez más en el materialismo consumístico, por otro, manifiestan la angustiosa búsqueda de sentido, la necesidad de interioridad , el deseo de aprender nuevas formas y modos de concentración y de oración.

No sólo en las culturas impregnadas de religiosidad, sino también en las sociedades secularizadas, se busca la dimensión espiritual de la vida como antídoto a la deshumanización. Este fenómeno así llamado del « retorno religioso » no carece de ambigüedad, pero también encierra una invitación.

La Iglesia tiene un inmenso patrimonio espiritual para ofrecer a la humanidad: en Cristo, que se proclama « el Camino, la Verdad y la Vida » (Jn 14, 6).Es la vía cristiana para el encuentro con Dios, para la oración, la ascesis, el descubrimiento del sentido de la vida. También éste es un areópago que hay que evangelizar.