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7. ¿Se condena la masturbación?

Cabe ahora formular la cuestión acerca de la condena de la masturbación en el A.T. No se encuentran textos explícitos, si se exceptúa la dudosa interpretación del libro del Eclesiástico: “el hombre impúdico en su cuerpo carnal no cejará hasta que el fuego le abrase; para el hombre impúdico todo pan es dulce, no descansará hasta haber muerto” (Eccl 23,17).

De hecho, tal falta era duramente castigada por la literatura rabínica, pues así fue entendida por los rabinos, los cuales se apoyaban también en Gén 38,10):

“Los moralistas judíos también se apoyaron en este texto (Gén 38,10) para condenar la masturbación o toda inutilización artificial del semen humano. Kol ha-mosi’ shikbar zéra’ Ibattalah jayyab mitah: “Quien expulsa semen inútilmente es reo de muerte” (TB Niddá 13ª).

La expresión “reo de muerte” no quiere decir que el masturbador tenga que vérselas con el bet-din, con un tribunal que le imponga pena capital, sino que uno muere ante Dios, pues comete un pecado mortal.

El que derrama el semen -se dice en el Talmud (ibid.)– es como si matara a niños o como el que comete pecado de idolatría (cf. Is 57,5). El Mesías no vendrá -dice ahí mismo rabbí José- hasta que hayan nacido todas las almas de los niños no nacidos (TB Niddá 13b)”

Es claro que esta doctrina rabínica se fundamenta en la tradición bíblica, si bien prohíbe la masturbación por la “pérdida de semen” y en razón de la procreación debida, entre la que se encontraba el futuro Mesías.

Ambas razones no se justifican. La primera obedece a la concepción biológica de la época y la segunda desconocía la concepción virginal del Mesías. No obstante, parece que es preciso mantener firme el dato de la condena.